Boginja ZARBANITU, SARBANITU, ZERBANIT, SARBANIT, SERBANIT ili BELTIA supruga je BOGA BELA ili MARDUKA, boga Sunca. I pored iste os-nove SER u imenu SERBONE Jovana Deretića, SERBANIT nije SERBONA.
U srbskom ne postoje punoznače reči BON i BONA, niti ovi oblici postoje kao nastavci za tvorbu drugih reči. BONA postoji jedino kao nedefinisana pošta-palica u govoru žena Bosne: "Šta ti je, bona?"
Kod Rimljana je postojala boginja BONA DEA. La-tinsko BON služi kao osnova za izvođenje riječi sa smislom DOBRO, npr. francusko BON, englesko BONNE. Keltsko BON je smislom isto keltskom BAN, BEN, BIN sa značenjem BAL, BEL, tj. SUN-CE.
Imena SERBON (SER + BON) i SERBONA (SER + BONA) kao složenice u najstarijem izvornom smislu po osnovi SER značile bi SJAJ, PLAMEN, BLESAK, isto kao osnova SER u SERAFIM [1], dok bi po osnovi BON i BONA značila DOBAR i DOBRA, tj. SJAJNODOBRI i SJAJNODOBRA. Po tome bi na-vodi Miloša Milojevića [2] i Jovana Deretića o srb-skom bogu SERBONU i boginji SERBONI [3] mogli da prođu, ali ni kod jednog ni kod drugog niti bilo gde pre njih ne postoje izvori o postojanju boga SERBONA i boginje SERBONE. U čemu su pogre-šili Milojević i Deretić?
Kad se prevodi strana reč, ne gleda se na njenu morfologiju, ne gleda se njen oblik, nego se prevodi njeno značenje, prevodi se njen smisao, njena su-ština se prevodi. U slučaju Deretićeve SERBONE oblikom najsličnije ime je ime babilonske boginje ZARBANIT čijem imenu značenje određuju dve "as-irske" reči: ZER + BANIT.
Značenje psnove ZAR u imenu ZARBANIT isto je značenju osnove ZER u imenu ZERBANIT [4], isto je osnovi SAR u njenom imenu SARPANIT, isto osnovi SER u SERBANIT i srbskom SERBANA:
"Boginja koja se najčešće navodi kao Mardukova supruga bila je Zarpanit ili Zarbanit (ona iz grada Zarpana)." [5]
I sve polazi od "semitskih Sumeraca" koji su, po zvaničnoj semitskoj školi, "nakon svoje istorijske po-jave vrlo brzo nestali", a pojavili su se "Akađani", pa su i oni "nestali" pa se pojavše "Asirci". Kad se go-vori o imeni boginje ZERBANIT ne radi se o jeziku "Asiraca", nego o jeziku drevnih Arjana te prvo da objasnimo ko su i kako su nastali nazivi "Sumer" i "Sumerici", "Akad" i "Akađani", "Asirija" i "Asirci":
"Naziv 'Sumerci', koji asirolozi sada primenjuju na ovaj najraniji civilizirani nesemitski narod Meso-potamije, nikada nije pronađen da ga je koristio sam narod. Asirolozi su ga skovali od naziva "Sumer", koji su kasniji Babilonci i Asirci primenjivali na Donju Mesopotamiju. Proizvoljnost ove upotrebe dokazuje činjenica da su asirolozi ranije ovu oznaku pripisivali navodno dijametralno različitoj rasi koju sada na-zivaju 'Akađani' i koju također proizvoljno nazivaju 'Zapadnim Semitima', rasi koju su ranije nazivali 'Sumercima' ili 'Sumerjanima'. Kasnije su proiz-voljno preokrenuli nazive što je rezultiralo još većom zbrkom, budući da je 'Akad' sinonim za sumersko 'Ari' (ili Arijan'), naziv i za Amoreje koji su, doduše, nesemitski; a ovi 'Akadi' od Sargona nadalje, kako sam pokazao, identični su s vodećim ranim arjan-skim kraljevima na službenim popisima kraljeva za-bilježenim u indijskim epovima." [6]
Dakle: takozvani "Sumerci", "Akađani" i "Asirci" nisu bili Semiti, nego Arjani, ali su asiroloci, tj. pristalice biblijske semitske škole, sve njih proglasili Semitima da bi biblijski narativ stekao istorijsko utemeljenje u postojanje semitske rase, postojanje biblijskog Lota, Avrama i ostalih biblijskih predaka mnogo kasnije nastalih Hebreja. Evo ko su Arjani:
“U drevna vremena Tračani su zvani Perke ili Aria, ...” [7]
"… od Trakije zemlje, ili Perke zvane i Arija, naroda Tračana ili Traksa.” [8]
Arjana su vedski koren i stablo Tračana ili Kimera sa svim njihovim granama ljudi svijetle puti i zbog toga se u nastavku ove priče pri svakom pominjanju sumerskog, akadskog i asirskog jezika misli na jezik drevnih Arjana.
Sumersko ZAR znači BES, LJUTNJA [9] i to je duševna VATRA iza koje stoji smisao VATRE u bukvalnom smislu. Od istog ZAR je srbsko ZAR u ZARITI, OZARITI. Od ZAR je i srbsko ŽAR, tj. VATRA. Sumersko ZAR isto je sumerskom SUR sa značenjem PLAMEN, SJAJ, BLESAK [10] i posta-njem je od sumerskog SIR [11]. ZAR je sinonim sumerskom SUR [12]. Dakle je ZAR = ZER = SER = SIR = SUR, odnosno ZERBANIT = SERBANIT = SIRBANIT = SURBANIT = BĒLTU [13], baš kao što je ime ZERBAN = SERBAN = SIRBAN = SURBAN = BĒLU [14] = BEL = MARDUK.
Reč BANIT u imenu ZARBANIT ima sumersku os-novu BAN sa značenjem MALO, MALENO, SITNO; BOGINJA DJECOSTVARATELJKA - VENERA [15]. Egipatsko BANN znači ZAČETI, STVORITI, egi-patsko BAN(T) su PAR DOJKI [16]. DVIJE DOJKE su sumerski ideograf sa značenjem RODITELJKA, HRANITELJKA, MATER. U egipatskim hijeroglifima DVIJE DOJKE znače GRUDI, DOJKE, PAR DOJKI (slika u prilogu) [17]. Prikaz dviju dojki postoji i na nedatiranom stećku u selu Dubnica kod Kalesije u Bosni i na stećku u selu Dići kod Ljiga.
Akadsko ZĒR-BĀNĪTU prevode kao SEMENA PRO-IZVOĐAČ [18], ali u akadskom ZERHU osnova ZER daje reči značenje SVITANJE [19]. U akadskom ZERZE(R)RU i ZERZIRU osnova ZER daje rečima značenje VEOMA MAL, SITAN [20]. I gle:
ZER + ZE(R)RU = SVETLO MALO, SVJETLO SI-TNO, srbski rečeno ZERA SVETLA ili ikavskim go-vorom ZIRA SVJETLA: FOTONI su elementarne čestice svetlosti, zrna svetlosti koja Sunce sije po Zemlji.
Akadsko ZĒRĪU je SEME, ZĒRU(M) i ZĪRU su ZR-NO, SEME, SEMENA [21], dakle ZER je SVETLO a ne SEME jer su ZE(R)RU, ZĒRĪU i ZĒRU(M) izve-denice od osnove ZER koja znači SVETLOST, SVETLO, SVITANJE, ZORA.
Akadsko BANNU(M) je VRČ, BOKAL [22] i on je DRŽAČ vode, sumerskim rečeno BANA [23], egi-patski BĀN, BANU [24], a srbsko BAN je DRŽAČ vlasti. Akadsko BANÛ znači GRADITI, STVARATI, RAĐATI, BOGINJA STVARANJA i SEMENA [25], BĀNTU je MATER [26], BĀNÛ, žen. rod BĀNĪTU znači ZAČETNIK, STVORITELJ, GRADITELJ [27].
A sad o asirskom jeziku mlađem od akadskog: as-irsko ZĒRU je ZRNO, SEME; SIN (muški potomak) [28]. Osnova ZER u ZERBANIT i ZĒRU, te osnova ZĪR u ZĪRU znače SVETLOST, SVETLO jer ZĒRU i ZĪRU mogu biti i sinonimi sa smislom NEPRIJA-TELJSTVO, MRŽNJA [29]. NEPRIJATELJSTVO i MRŽNJA suprotni su SJAJU MIRA i LJUBAVI, a ne ZRNU i SEMENU.
Asirsko BANÛ (žen. rod: BANITU, BANTU) znači LEPO, KRASNO, ZGODNO, TRAJNO, PRIJATNO, PRIJATELJSKO, POVOLJNO, KOPULATIVNO [30]. I asirsko BANÛ znači STVARATI, GRADITI, PRO-IZVODITI, RAĐATI [31] i asirsko BĀNU je BOKAL, DRŽAČ vode). BĀNÛ (žen. rod): BĀNĪTU je ZAČE-TNIK, STVORITELJ [32].
Zaključak svemu je da ime babilonske boginje ZA-RBANITU, SARBANITU, ZERBANIT, SARBANIT, SERBANIT ili BELTIA znači SJAJNA STVORI-TELJKA, SJAJNA RODITELJKA, tj. SARBANA, SERBANA, BENDIS (BENDA je SAOSEĆANJE, EMPATIJA), BELISANA, VENERA, BOGINJA DANA (boginja dnevne svetlosti), vedska DAHANA, vin-čanska DAHINA. Ona je BRIŽNA MAJKA STVA-RATELJKA I RODITELJKA GRADITELJKA. Njoj od-govara grčka AFRODITA (Αφροδίτη), boginja lepote, ljubavi, strasti i plodnosti, a ne surova ARTEMIDA, boginja lova i ubica životinja.
................................................
[1] Augustin Calmet, Dictionnaire historique, criti-que, chronologique, géographique et littéral de la Bible, Seconde edition, Tome quatrieme; A Geneve: Marc-Michel Bousquet et Compagnie, 1730, p. 190.
[2] Miloš S. Milojević, Odlomci istorije Srba, Sveska I, Beograd Državna štamparija, 1872, str. 193-194.
[3] Jovan Deretić, Antička Srbija, Temerin, 2000, str. 24.
[4] Michael George Glazebrook, Notes on Lessons from the Old Testament, Senior Course, Vol. II; Lon-don, Rivington Percival, & Co., 1893, p. 64.
[5] Britannica Encyclopaedia of World Religions; Encyclopaedia Britannica, Chicago, London, New Delhy, Paris, Seoul, Sydney, Taipei, Tokyo, 2006, p. 693.
[6] L. A. Waddell (Laurence Austine Waddell), A Su-mer-Aryan Dictionary, Part I, Introductory XV; Lon-don, Luzak & Co., 1927.
[7] John Pym Yeatman, The Shemetic Origin of the Nations of Western Europe; London: Burns and Oates, 1879, p. 212.
[8] Avgvsti Meinekii, Stephani Byzantii Ethnicorvm Quae Svpersvnt, Tomus Prior, Berolini, Impensis G. Reimeri, 1849, p. 316.
[9] Stephen Langdon, A Sumerian Grammar and Chrestomathy, Paris, Libraire Paul Geuthner, 1911, p. 257.
[10] Ib. p. 257, 244.
[11] Ib.
[12] Ib.
[13] Jeremy Black, Andrew George and Nicholas Postgate, A Consice Dictionary of Akkadian, 2 nd (corrected) printing; Harrassowitz Verlag, Wiesba-den, 2000, p. 42.
[14] Ib.
[15] L. A. Waddell (Laurence Austine Waddell), A Sumer-Aryan Dictionary, Part I, Luzak and Co., London, 1927, p. 27.
[16] Ib.
[17] Ib.
[18] Jeremy Black, Andrew George and Nicholas Postgate, Ib. p. 446.
[19] Ib.
[20] Ib.
[21] Ib.
[22] Ib. p. 37.
[23] Ib. L. A. Waddell (Laurence Austine Waddell), Ib. p. 28.
[24] Ib.
[25] Jeremy Black, Andrew George and Nicholas Postgate, Ib. p. 37.
[26] Ib. p. 37.
[27] Ib. p. 38.
[28] Ignace J. Gelb, Benno Landsberger, A. Leo Op-penheim, The Assyrian Dictionary, Volume 21; The Oriental Institute, Chicago; Illinois, U.S.A. and J. J. Augustin Verlagsbuchhandlung, Glückstadt, Germa-ny, 1961, p. 89.
[29] Ib. p. 136.
[30] Ib. Volume 2, 1965, p. 81.
[31] Ib. p. 83.
[32] Ib. p. 94.
No comments:
Post a Comment